胡搞萬歲萬萬歲！讀紀蔚然《嬉戲》

《嬉戲》於2004年集結了紀蔚然在〈印刻文學生活誌〉專欄文章出版成書，在全本散文之末還「附贈」（照作者在序中的意思來說）了一部劇本〈Who Ga ShaGa〉（胡搞瞎搞），在約莫2008年的高雄，我看了一齣由屏風表演班主導演出的戲〈Made In Taiwan〉，編劇是紀蔚然先生。這齣劇處處可見〈Who Ga Sha Ga〉（胡搞瞎搞）的斷簡殘篇，包含主角延用了落迫劇團導演阿浩和他的團員小歪。

重點其實不在紀先生舊戲重演，而是奇妙在事隔多年，同一套諷喻台灣現況與時事的劇本，即便是原封不動仍然跟得上時代的潮流，一點兒退流行的意思都沒有。怎麼說呢？媒體依然是「慘絕人寰」與「不勝唏噓」兩組成語行遍天下、偶像劇還是周杰倫式囫圇發音橫行、大愛劇場佔滿金鐘獎得獎席次、台灣以濁水溪分界依然是天龍國與非天龍國的兩個世界。我不確定紀老師是不是樂得無需修改劇本，相聲瓦舍的段子怎麼聽也不過時。問題是不是在於，這類諷刺的發聲對台灣人而言，已經是一種常態（甚至進化成一種病態），坐在天龍國所有帶著蘋果電腦在假掰咖啡店裡的文青，偶爾喟嘆台灣人狹隘國際觀的同時，是不是也滿懷著一種扭曲的沾沾自喜？因為喟嘆永遠是喟嘆，革命只是一種帶著悲劇英雄色彩的神話式的憧景，改革自身遠比改革社會環境更困難。台灣文化（精神）究竟是什麼？

回到《嬉戲》的本身，封面文案上寫著「嬉鬧，腦海裡的喧嘩聲響，蒸騰出奸邪的惡念；戲言，以話語戳刺反應，互動為生命意義。」，以此推展開來的嬉戲便成了「以惡念為中心發語編織定義的生命」，以輯四戲本作為最終的成果，其間經過了演戲、看戲、說戲三步驟，生活中的每一個人都必然在意識與無意識下經歷這三步驟，加入戲局或者局外旁觀，或者創造新格局。全書看似無關漫談的十二章散文，實際是以上述三步驟做為劇本式邏輯性的貫穿，而這一脈邏輯又在輯四戲本中再現。

戲本共分為七場七段，場的部份主角是落迫劇團團長與團員阿浩和小歪；段則進入前面那十二章散文談論過光怪陸離台灣現象的架構中，阿浩與小歪以劇中劇的方式分飾每一段的角色。在場這一線，紀蔚然給了一個彷如死亡筆記本般的背景，那就是─台北毀了！（以死亡筆記本比喻未免迂迴，我得解釋一下相似之處即是，死亡筆記本人人想擁有，台北摧毀也是眾望所歸。理由在哪呢？只要問問看〈海角七號〉那把吉它被阿嘉摔碎的當頭，你有沒有跟著大喊「操你媽的台北！」就知道了。以上）當天龍國首都台北國成了一片廢墟之後，台灣各縣市有什麼動亂呢？其實沒有，因為長期以來，台北國早就是獨立的國家，各縣市自然也是各自為政，早沒有台北國裡的政府能插手接管之處了，如此民主自由的國家實屬世界少有。而段的那一線，從前面的散文讀來一點也不陌生，亦不過是編劇家從媒體上得知的台灣亂象之斷片，在這裡以段的形式做完整的收束。當場與段交錯展演時，亂象加亂世，亂上加亂，我想身處其間，任誰都想胡搞瞎搞吧？萬歲！ 越寫越想胡搞......